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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    之法教，汝其兴之也。”既而视之如父，抚之如母。指其妙赜(迹)，教其密藏。大佛顶、大随求，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声上口。年登救蚁【7】，灵验处多。于时，代宗皇帝闻之，有敕迎入。命之曰：“朕有疑滞，...ra之略，译为能夺命、障碍、挠乱等。欲界第六天(他化自在天)之天主能害人之善事，故名为魔。四魔为：一烦恼魔，能恼害身心；二阴魔，能生种种苦恼；三死魔，能断人之命根；四他化自在天子魔，能害人善事。第四魔为...

    不详

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  • 石头希迁与《肇论》

    佛学大师，他不能回避这个问题，希迁也不能回避这个问题。　　《涅磐无名论》虽然是应命之作，但是它有着自己的思想和体系。僧肇阐释涅磐的理论基础和指导思想无疑是般若观照，即用相即相离、体用不二的思想来说明...创始人之一。由于他对禅宗做出了重大贡献，寂后唐僖宗赐谥“无际大师”。身后弟子多人。说法不一。 　　一　　希迁禅师礼六祖，六祖一见忻然，堪其为法器，再三抚顶而劝之曰：“子当绍吾真法矣。”（《祖堂集》卷四...

    黄夏年

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  • 杨度的“新佛教论”*

    神秘之说和违反生理的戒律，对于旧的佛教教义来说是一种“革命”，所以“应即命曰‘新佛教论’。” 在佛教理论上，杨度最为推崇六祖慧能创立的“最上乘禅宗”，但也同时主张吸收其他宗派中有用的理论。他的“新佛教...佛的经历中总结出来的。他说：“予于学佛修行中，经过迷途者四，初迷后悟，次第舍弃。今于事后追思，各得消极之用，以告学者，亦可觉迷，故命曰四不法门。”具体地说，是指“不离身以求心”，“不著身以求心”，“不...

    楼宇烈

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  • 观经名目证据十七个条

    。答。说如来今者教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界。是乃至显行亦令未来世一切凡夫者也。然则显行显未来机。示观为其机也。示佛力观。是当缘法门也。故显行材木示观根也。 第九示观二段告命之事 ...No.2627观经名目证据十七个条 第一佛体佛语之事 问曰。佛体佛语者其据如何。答曰。第七观释云。说是语时正明就此中即有其七。一明告观二人时也。乃至七明佛身无漏光亦同然。岂有漏天金比方之...

    不详

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  • 《净土五会念佛诵经观行仪．注解》 依淳 注解

    孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？...　咒中诸口傍字皆依本音转舌言之，无口者依字读之。右咒，先已翻出流行。于晨朝杨枝净口，散花、烧香，佛像前胡跪合掌，日诵二七，若三七遍，灭四重五逆等罪，现身不为诸横所恼，命终生无量寿国，永离女身。今更勘梵...

    依淳

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  • 敦煌变文与唐代俗文学的关系

    王庆菽先生之见，《 书》与《叶净能诗》是“变文”(15)；而倘依柴剑虹先生之见，又都应属于诗话(16)。此外，《舜子至孝变文》与通篇押韵的“俗赋”、“故事赋”在体制上大致相同，而敦煌卷子却分别命之为“变...--------------------　　在敦煌遗书所存文学之作中那些被人们称之为“变文”的俗文学作品，最先引起中外学者的广泛注意，由此引发的争论也是最为激烈。可以说对于“变文”的认识，是研究唐代...

    陈海涛

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  • 慧能与神秀关系辨析

    。”(《景德传灯录·北宗神秀禅师者》)“东山之法，尽在秀矣”(《荆州玉泉寺大通禅师碑》)，命之洗足，引之并坐。这样高的评价未见于五祖对其他的弟子。继而五祖委神秀以重任，“及忍禅师临迁化，又曰先有付嘱”...衣钵予慧能后云：“自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”(《六祖坛经·行由品》)于是，六祖辞别五祖夜遁岭南。据《坛经》及相关裨籍，‘确实“逐后数...

    林有能

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  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    信佛智为信心。祖师曰：归命之心非从我生，从佛敕生，故名他力信心。自力之徒，修杂行杂修；他力之徒不修之。自力之信，有九品，所生之土，亦有九品，经曰胎生。他力之信，一先相无别，所生之土，亦一无量光明土，经...主要依据，即使是据论而立的宗派归根到底也是依佛经为依据的。杨文会认为日本净土真宗的教义中违经之语甚多。　　古来阐教大士，莫不以佛经为宗，横说竖说，皆不违经意。作与真宗教士往还有年矣，而未知其旨趣所在。...

    杨彪、陈永革

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  • 日僧空海入唐求法记

    汝其兴之也。”既而视之如父，抚之如母。指其妙迹，教其密藏。大佛顶大随求，经耳持心。普贤行文殊赞，闻声止口。年登救蚁，灵验处多。 　　于时代宗皇帝闻之，有敕迎入，命之曰：“朕有疑滞，请为决之。”大师...　　日僧空海入唐求法记 　　梁容若 　　旧唐书日本传，略记空海入唐年代，太平御览及册府元龟诸书承之。但新唐书日本传则误其留学三年为二十余年。文献通考四裔考袭其失。黄遵宪日本国志始著其开真言宗，创...

    梁容若

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  • 莲师二十五心子简介

    尊者修持后，现量亲睹三有善逝圣尊坛城，能役使一切显有玛姆为仆使。　　于雅多香波雪山修行时，大香波神奉上命之魂石等。如是获证诸多殊胜成就验相，尊者显现为大持明咒者之身相。　　颂曰：华吉益西玛姆为仆使！　　...莲师二十五心子简介　　莲师二十五心子简介　　当莲师抵藏之时，宫内已秘密传出有一无上密乘之上师将传金刚乘道之说。未几，不少弟子即依止莲师，精进修持。渐次，其中有超凡能力者冒出，莲师即个别传以甚深之修法...

    不详

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